我说：“我想写的小说名字就叫《期货那些事儿》，你看怎样？”

她说：“没想到你也想来为艺术献身一回。你的主题思想是想表达些什么，针对的读者群是那层人？”

我说：“我欣赏文学艺术如同爱女人一样，出于本能！但我就没弄过文学，为文学献身的精神没有，却有如你所说的巴不得文学艺术为自己献身一回的希望，我一挑逗她就动情，热烈地回应我！

我只是想写下这个时代期货英雄的故事，并探讨英雄之所以成为英雄的原因，以提取英雄的基因，为那些立志成为英雄的人提供一些提引。

针对的读者群我自己也不知道。”

她说：“期货市场还是个小众的市场，了解的人并不多，你也没有明确的读者群，还是不要轻易地去写。我在网上看到，写这样题材的作品，写一部死一部，多数都半途而辍笔，成了太监小说。”

我说：“你说得有道理，但我就是个不信邪的人，还是想尝试一下，所谓不到黄河不死心吗！”

她说：“你是如何考虑的？”

我说：“文学就是文学，什么题材都可以写，关键是看怎么去写。

海明威的《老人与海》不过写了一个老渔夫独自一个人出海打鱼的故事，他在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

用小说中老人的话来说：‘一个人并不是生来就要被打败的’，‘人尽可以被毁灭，但却不能被打败。’

《老人与海》是一部融信念、意志、顽强、勇气和力量于一体的书，它让人彻底懂得了打不垮的坚不可摧的精神力量究竟是个什么样。

所以说文学就是人学，不管写的是什么题材，只要把人性的光辉写出来，把天地之大美写出来，把人间的真情写出来，就能成为经典。

读《老人与海》当然学不会钓鱼，但能给读者的心灵带来震憾，懂得了打不垮的坚不可摧的精神力量究竟是个什么样。

读我的书当然也学不会做期货，但同样能给读者的心灵带来震憾，这一点我是坚信不疑的！

在现在这个商业社会，似乎一切皆商品化、货币化了，期货其实就是一面绝佳的**，照镜子的其实是众生！

我国著名古典小说《红楼梦》中讲，贾瑞**凤姐，后来被凤姐弄得得病快死。一个跛足道人给了他家人一个‘出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制’的镜子，称它‘专治邪思妄动之症，有济世保生之功’，嘱咐他只能照背面不能照正面。他好奇照了正面，镜中出现凤姐。他被**入境，在梦中与凤姐**数次。镜中凤姐突然变成骷髅。贾瑞被惊吓不已，一命呜呼。

贾瑞死后，贾代儒架火烧**时，**象精灵一样作出了‘你们自己以假为真，何苦来烧我’的嘲讽。

**的正面是美貌的凤姐在招手**贾瑞，贾瑞因此不能自持，结果葬送了自己的性命，凤姐无疑是致贾瑞于死命的元凶。凤姐则是存心捉弄贾瑞，故意引诱贾瑞，她思忖的是‘他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段’，是‘这畜生合该作死’。第十二回的题目是‘王熙凤毒设相思局’，一个‘毒’字即突出了王熙凤的心狠手辣。贾瑞虽咎由自取，但王熙凤对他的惩治太过分了。**以虚幻的形式反映了真实的内容：凤姐对于贾瑞的死具有不可推卸的责任。可怜的贾瑞被人捉弄尚不自知，生命的最后一刻还念念不忘镜中的凤姐！

**的背面是骷髅，这也不是镜子的通常用途，但从《西京杂记》中秦始皇的宝镜，到《古镜记》中的古镜，再到《原化记·渔人》中的镜子都能够舍弃人的外貌，直照人的腑脏。因此，**中的骷髅也应是贾瑞身体实际状况的反映。贾瑞在照看**时已病入膏盲，他‘心内发膨胀，口中无滋味，脚下如绵，眼中似醉，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，咳痰带血’，而且这样持续了很长一段时间，肯定瘦得皮包骨头了，与骷髅何异？道士一再叮嘱贾瑞‘千万不可照正面，只照他的背面，要紧要紧’。从所引资料亦可看出，作为民族的长期的心理积淀的结果，镜子的灵异已经成为一种文化现象，镜子确实被赋予了治病除邪的功能，因此道士称**能够治病，也确实没有撒谎。假如贾瑞听从道士的话，只照镜子背面，从此警觉醒悟，那么他的病是可以治好的，但贾瑞执迷不悟，因而不可救药。

再从**的来历看，道士称它出自‘太虚幻境空灵殿上’,而太虚幻境的对联是‘假作真时真亦假，无为有处有还无’。凤姐对待贾瑞完全是假情假意，当贾瑞想凤姐的好事时，诱骗贾瑞上钩。而痴蠢的贾瑞却以假为真，说‘我怎么不来；死了也愿意的’,‘来，来，来，就死也要来’。贾瑞的誓言不幸成了事实。可见，贾瑞之死确实与他自己‘以假为真’分不开。

作者在这里否定的是虚情假意，如凤姐待贾瑞；否定的是以假作真，如贾瑞待凤姐。对于真心实意的纯洁的感情，作者是热烈颂扬的，这从作者对宝黛爱情的出色描写即可看出。也可以说，作者否定的是贾瑞那种‘调笑无厌，**无时，恨不能尽天下美女供我片时之趣兴’的皮肤淫滥之徒，而不是互相爱慕的痴情男女。因为贾瑞对凤姐并没有什么真正的‘情’，有的只是肉‘欲’。这就向那些荒淫纵欲之流，敲响了警钟。

这样看来，**的正面是**人的美人，反面是骷髅；正面是假，反面是真；正面是现象，反面是本质。因此，**就不仅仅是一面具象化的镜子，它还是一面抽象化的、蕴含着丰富哲理意味的镜子，涵盖了正与反，真与假，现象与本质诸方面的对立统一。这面镜子能够洞察一切：大千世界，芸芸众生，都要在它面前重新审视自己、评判自己；它能够‘舍形传神’，透视你的内脏，直逼你的灵魂；它好象人类的先知，远远高出于世俗之上，能不为世俗的假象和幻相所迷惑，时时地向沉溺于声色名利的人大喝一声：看看你是谁？人们应在它面前清醒过来，认识自己。脂砚斋等人评点《红楼梦》时已意识到作者的一片苦心，如：

‘取出一面镜子来’的评语是‘凡看书者从此细心体贴、方许你看，否则此书哭矣’

‘千万不可照正面’的评语是‘观者记之，不要看这书正面，方是会看’”

她说：“原来如此，确实值得写，并且要大写特写，我现在都有点期待你的大作了！”

我说：“对于世界的荒诞，政客们不敢面对，即使当下的世界已如即将碰撞冰山的‘泰坦尼克’，他们也要遮蔽真相，照样歌舞升平。而民众身处荒诞世界，则往往不知不觉。面对当下荒诞的世界，文学却可以给我们清醒的意识，最充分地发挥其警世、醒世的功能。

这个时代是个创新的时代，文学表现手段从现实主义进入到了神实主义，就应从表真实进入到里真实(内真实)，然后又进入核真实（神真实），也就是在对生活表象进行透视之后硬是拷问出表象背后世界的真谛。

总之，文学还是要从荒诞世界中跳出来、超越出来。跳出、超越不是闭上眼睛，而是睁大眼睛加以透视，所以我就想到了用期货这面绝佳的**来照一下你、我、他以及众生，看清自己的本性、本能，认识自己，超度自己，才能到达彼岸，最终实现本我、自我，甚至成就超我！

归根到底一句话，我的**正面是期货，反面是文学。各位亲爱的读者朋友，你的正面是什么，反面又是什么，自己找找，你自己其实最明白！”

白雪说：“**真是个不是东西的好东西，原来人人自备，却又不自知放在了哪里。我也应该自己找找了，我的正面是什么，反面又是什么！”

题诗后

（唐）贾岛

二句三年得，

一吟双泪流。

知音如不赏，

归卧故山秋。