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  • 第二百二十四章 本源,无和有

    作品:《典藏华夏:我直播历史,对话古今

    老子缓缓从青色的岩石上站起来,他一身素白色的衣袍上,已经沾上了一些苔藓。

    “一家之国最重要的是君王,君好,则天下好,人民好。子民一旦好了,对君王产生恭敬之心,产生爱戴之心,会在无形中加强一国之运势,运程不断,则传承不断。”老子道。

    萧贤不解,虚心请教:“君王与子民的关系,晚辈尚有一些理解。

    但是君王与子民之间关系的循环,又如何能与运程搭上关系?

    国运一说太过于虚无缥缈,非人力所能左右,所能窥探。

    而君王与子民又都是凡人而已,互生之间难道还能具备擎天之力?”

    老子笑着看向萧贤,道:“你的眸光能望到这里,便说明在问世态度上面,已然是模模糊糊的走了两步。”

    萧贤恭敬的低头说道:“粗浅道理而已,顺着您的话有感而发。”

    老子说道:“国运是具备实质存在的东西,却不能被肉眼凡胎所捕获!

    它只存在于虚无缥缈的十方空间之内,宇宙之道,浩瀚无垠。

    我们用肉眼所能看到的世界只有一个,闭上眼睛之后。

    在一片模糊的混沌中,能看到各种颜色的画面,仿佛有无数个世界旋转。

    而国运,就在那无数个世界所存在的虚空当中。”

    萧贤的心中微动,老子的话,似乎指的是空间当中的维度。

    “您刚才所说,存有无数世界的那个虚空,是不是比咱们所站着的这个世界还要高,但是却和咱们的世界根本就不分彼此,也可以说咱们的世界也是那虚空中无数世界当中的一个!”萧贤意有所指的说道。

    老子和岩石旁边的青牛,突然看向眼前的男子。

    老子有些发自内心的笑道:“你的理解很是独到,吾的话旁人能理解七分真意,便已然成为天下的国手之士,看来你心中的纯之一字,修行的很好!”

    萧贤神色当中充满谦卑,他缓缓摇头,并未因为老子的夸赞而有任何自满之意。

    “后世之能力早已看到宇宙模糊轮廓,我不过是站在时代前沿的角度上才能理解,这个答案不是我想出来的,而是一些更伟大的人物提出来的!”

    弹幕中。

    “翻译大军何在?”

    “本座之思想早已混沌,甚是头疼,望诸位道友谁来解释一番,解我心中之困惑!”

    “《道德经》中说有一段话:此两者同出而异名,同谓之玄。

    说的意思就是,无和有在本源上的相同,在名称上的不同。

    而时间与空间也同样如此,在概念之上二者也出自同一本源。

    也就是所说的四维或者更高维度的空间,那里有无数个世界,无数个空间,时间是以可观测到的实体存在。

    你走了两步,可能就跨越了千年万年,时间和空间相互伴生依存,这是三维世界的生物无法理解和模仿的。”

    “楼上说的还是比较深奥的,但是也把大概意思解释了出来,《道德经》只有5000多字,却是阐述了宇宙的真理,或许在2000多年前,老子便已看破多维度的空间奥秘了,西出函谷关之后老子便失去踪迹,进入了更高维度的空间也不是不可能的!”

    “你们解释的都不错,是我太笨了,还是看不懂,贤哥节目的降维打击让我一度怀疑自己的智商,后来我看到了我女朋友挠脑袋的样子,瞬间就释然了”

    “老子疯了,每次看贤哥的先秦七子篇章,都要翻着弹幕找解释!”

    直播中。

    萧贤震撼于老子的智慧,维度空间的理论是在近代被确定下来的。

    《道德经》萧贤自然也是了解,那其中阐述的很多话语,世人根本就读不懂。

    但是那里面的个别几段话,也是能够看出来老子对多维度空间的解释。

    老子在2000多年前早已经提出了维度空间,不过名称不同。

    是以有和无来命名!

    真的是印证了道德经中那句:此两者同出而异名,同谓之玄。

    有和无的概念,与多维度空间的概念,皆出自同一个本源,只不过是名称不同而已。

    但是在萧贤的认知当中,他更倾向于老子提出的概念。

    两句话而已,便是将多维度空间的所有概述全部囊括。

    很明显这更加高级!

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